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本文目錄

• 桂林橡皮山的傳說(shuō)？
• 王陽(yáng)明弟子的八個(gè)門(mén)派？

桂林橡皮山的傳說(shuō)？

傳說(shuō)天庭玉帝的手下神象，因為迷戀桂林美景和幫助過(guò)自己的桂林人，來(lái)到桂林不愿意回天庭，最后被玉帝派手下刺殺在漓江邊，山頂上的塔就是劍柄。神象寧死也要留在桂林，最后玉帝被神象感動(dòng)，就同意神象留在了桂林。這就是我們看到在江邊吸水的象鼻山。

王陽(yáng)明弟子的八個(gè)門(mén)派？

王門(mén)八派包括泰州

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學(xué)派、止修學(xué)派、浙中王門(mén)、江右王門(mén)、南中王門(mén)、楚中王門(mén)、北方王門(mén)、粵閩王門(mén)。

以王門(mén)命名的王門(mén)派別，其學(xué)說(shuō)即使有不同，不過(guò)還是屬于王學(xué)范疇，

以王門(mén)命名的王門(mén)派別，其學(xué)說(shuō)即使有不同，不過(guò)還是屬于王學(xué)范疇，而泰州學(xué)派、止修學(xué)派則超出了王學(xué)范疇。

泰州學(xué)派是王門(mén)八派中最有影響力的派別，泰州學(xué)派的學(xué)說(shuō)甚至成為晚明的顯學(xué)，其創(chuàng )始人是王艮。

王艮（—），初名銀，王陽(yáng)明替他改名為艮，字汝止，號心齋，泰州安豐場(chǎng)（今江蘇東臺安豐）人。王艮十九歲時(shí)想到“夫子亦人也，我亦人也，圣人者可學(xué)而至也”，于是發(fā)奮讀書(shū)。他不喜歡拘泥傳注、不因循師說(shuō)，看重個(gè)人心得，奠定了泰州學(xué)派的思想特色。因為出生于貧困家庭，后來(lái)又從

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商，王艮強調日用，認為“百姓日用是道”，自己的學(xué)說(shuō)是“百姓日用之學(xué)”。他缺乏儒學(xué)的道統觀(guān)念，對佛老也不排斥，使泰州學(xué)派充滿(mǎn)異端色彩。泰州學(xué)派較著(zhù)名的門(mén)人有顏鈞（字子和，號山農）、羅汝芳（字維德，號近溪）、何心隱（字柱乾，號夫山）等。

止修學(xué)派以“止修”為宗旨，故而得名，其創(chuàng )始人是李材，字孟誠，號見(jiàn)羅，豐城（今江西豐城縣）人。李材認為“我”才是本體，“知”不是，因而舍棄王陽(yáng)明的致良知之說(shuō)，而立止修為宗旨。止即“止于至善”，修即“修身”?！睹献印分v“性善”、《大學(xué)》講“至善”、《中庸》講“明善”，其主體都是“善”而已，所以“不知止于至善，則不能修身”。

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